Ahmed_Sat
2009-02-12, 03:10 PM
http://smiles.3z.cc/sml/31/006.gif
الموقف الثالث
قال تعالى : [ أوْكَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِي يَغْشَاهُ مَوْجٌ مَنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ
ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ
الله لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ] الآية 40 من سورة النور.
كان أحدهم يقرأ ما تيسر من القرآن فتلا هذه الآية الكريمة
فشد انتباهي كلمة : [ لُّجِّيٍ] فدار في خلدي تساؤل ، وسرعان ما تحول انتباهي
لمجمل الآية الكريمة فأصبح السؤال أسئلة وهي أسئلة من شخص لا يفقه شيئا
في هذا المجال :
ما معنى كلمة لجي ؟ هل هو بحر؟
و [أو] هل هي تخييرية أم جاءت للإباحة؟
وما ذا يوجد في الآية التي قبلها؟ ما هي الظلمات ؟ وماذا عُنِيَ بالنور؟ ....
أسئلة كثيرة تريد إجابات ، وبدأت رحلة البحث والتقصي فوجدت :
***التفسير***
01- [ أو كظلمات في بحر لجي]
هذا مثل ثان والمثل الأول في الآية التي قبلها وهو: كسراب بقيعة.
ونحن هنا بصدد المثل الثاني :أي مثل ضلال الكفار كظلمات متكاثفة
في بحر عميق لا يُدْرَكُ قعره.
02- [ يغشاه موج من فوقه موج]
أي يغطيه البحر ويعلوه موج متلاطم بعضه فوق بعض.
03- [ من فوقه سحاب]
أي فوق الموج سحاب.
04- [ ظلمات بعضها فوق بعض]
أي ظلمات متراكمة بعضها فوق بعض.
قال قتادة : (( الكافر يتقلب في خمس من الظُّلَمْ : كلامه ظلمة-عمله ظلمة-
ومدخله ظلمة-ومصيره إلى الظلمات يوم القيامة] الطبري 18/116
وهنا الظلمات قُصِدَ بها : ظلمة البحر- ظلمة الموج- ظلمة السحاب.
05 - [ إذا أخرج يده لم يكد يراها ]
قد تكاثفت الظلمات فحجبت الرؤية حتى لم يعد يرى الإنسان أقرب
الأشياء وهي يده والكافر هنا يتخبط في ظلمات الكفر والضلال .
06- [ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور]
أي من لم يهده الله للإيمان وينور قلبه بنور الإسلام لم يهتد أبد الدهر.
وتلخيص هذه الآية والتي قبلها :
وهذا ما جعل الآية الثانية تبدأ بـ [ أو ] وهي للإباحة
أي : إن شئت هذا وإن شئت ذاك.
*** الأعمال التي قام بها الكفار وضنوها أعمالا صالحة نافعة
هي في الحقيقة كالسراب الذي يُرَى في الفلوات من ضوء الشمس
حتى إذا وصل إليه لم يجد شيئا.
*** الإعتقاد السيء مثل الظلمات المتراكم بعضها فوق بعض.
****اللغة****
اللُّجَّة : معظم الماء والجمع لُجَجْ
واللَّجّ : البحر إذا تلاطمت أمواجه
والتَّجّ : الأمر إذا عظم وأختلط
وهنا لُّجّيِّ : ماله عمق
ولجَّت السفينة : أي خاضت اللُّجة
اللُّجَةُ : أصوات الناس (سمعت لُجَّةَ الناس) أي أصواتهم وصخبهم
وألتَجَّتِ الأصوات : أي إختلطت وعظمت
وبحر لُّجِّيٍ : عميق كثير الماء يغشاه : يعلوه ويغطيه ....... والله أعلم
****البلاغة****
هناك تشبيه تمثيلي رائع [ أو كظلمات في بحر لجي]
**** الإعراب ****
هنا سنكتفي ببعض الكلمات
أو : حرف عطف
لجي : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
يغشاه : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
موج : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فوقه : اسم ظرفي مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة والهاء
ضمير متصل مبني على الكسرة في محل جر مضاف إليه
وشبه الجملة في محل رفع خبر متقدم.
موج : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة في محل رفع نعت لـ : (موج ) الأولى ........................ والله أعلم .
نكتفي بهذا القدر من الإعراب
***********
سمع بعض علماء الطبيعة من غير المسلمين هذه الآية
فسأل : هل ركب محمد البحر؟
فقالوا : لا
فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله
قالوا : كيف عرفت ؟
قال : إن هذا الوصف لا يعرفه إلا من عاش في البحر
ورأى أهواله وأخطاره ، ومحمد لم يركب البحر لذلك عرفت
أنه كلام الله تعالى.
الموقف الثالث
قال تعالى : [ أوْكَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِي يَغْشَاهُ مَوْجٌ مَنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ
ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ
الله لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ] الآية 40 من سورة النور.
كان أحدهم يقرأ ما تيسر من القرآن فتلا هذه الآية الكريمة
فشد انتباهي كلمة : [ لُّجِّيٍ] فدار في خلدي تساؤل ، وسرعان ما تحول انتباهي
لمجمل الآية الكريمة فأصبح السؤال أسئلة وهي أسئلة من شخص لا يفقه شيئا
في هذا المجال :
ما معنى كلمة لجي ؟ هل هو بحر؟
و [أو] هل هي تخييرية أم جاءت للإباحة؟
وما ذا يوجد في الآية التي قبلها؟ ما هي الظلمات ؟ وماذا عُنِيَ بالنور؟ ....
أسئلة كثيرة تريد إجابات ، وبدأت رحلة البحث والتقصي فوجدت :
***التفسير***
01- [ أو كظلمات في بحر لجي]
هذا مثل ثان والمثل الأول في الآية التي قبلها وهو: كسراب بقيعة.
ونحن هنا بصدد المثل الثاني :أي مثل ضلال الكفار كظلمات متكاثفة
في بحر عميق لا يُدْرَكُ قعره.
02- [ يغشاه موج من فوقه موج]
أي يغطيه البحر ويعلوه موج متلاطم بعضه فوق بعض.
03- [ من فوقه سحاب]
أي فوق الموج سحاب.
04- [ ظلمات بعضها فوق بعض]
أي ظلمات متراكمة بعضها فوق بعض.
قال قتادة : (( الكافر يتقلب في خمس من الظُّلَمْ : كلامه ظلمة-عمله ظلمة-
ومدخله ظلمة-ومصيره إلى الظلمات يوم القيامة] الطبري 18/116
وهنا الظلمات قُصِدَ بها : ظلمة البحر- ظلمة الموج- ظلمة السحاب.
05 - [ إذا أخرج يده لم يكد يراها ]
قد تكاثفت الظلمات فحجبت الرؤية حتى لم يعد يرى الإنسان أقرب
الأشياء وهي يده والكافر هنا يتخبط في ظلمات الكفر والضلال .
06- [ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور]
أي من لم يهده الله للإيمان وينور قلبه بنور الإسلام لم يهتد أبد الدهر.
وتلخيص هذه الآية والتي قبلها :
وهذا ما جعل الآية الثانية تبدأ بـ [ أو ] وهي للإباحة
أي : إن شئت هذا وإن شئت ذاك.
*** الأعمال التي قام بها الكفار وضنوها أعمالا صالحة نافعة
هي في الحقيقة كالسراب الذي يُرَى في الفلوات من ضوء الشمس
حتى إذا وصل إليه لم يجد شيئا.
*** الإعتقاد السيء مثل الظلمات المتراكم بعضها فوق بعض.
****اللغة****
اللُّجَّة : معظم الماء والجمع لُجَجْ
واللَّجّ : البحر إذا تلاطمت أمواجه
والتَّجّ : الأمر إذا عظم وأختلط
وهنا لُّجّيِّ : ماله عمق
ولجَّت السفينة : أي خاضت اللُّجة
اللُّجَةُ : أصوات الناس (سمعت لُجَّةَ الناس) أي أصواتهم وصخبهم
وألتَجَّتِ الأصوات : أي إختلطت وعظمت
وبحر لُّجِّيٍ : عميق كثير الماء يغشاه : يعلوه ويغطيه ....... والله أعلم
****البلاغة****
هناك تشبيه تمثيلي رائع [ أو كظلمات في بحر لجي]
**** الإعراب ****
هنا سنكتفي ببعض الكلمات
أو : حرف عطف
لجي : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
يغشاه : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
موج : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فوقه : اسم ظرفي مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة والهاء
ضمير متصل مبني على الكسرة في محل جر مضاف إليه
وشبه الجملة في محل رفع خبر متقدم.
موج : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة في محل رفع نعت لـ : (موج ) الأولى ........................ والله أعلم .
نكتفي بهذا القدر من الإعراب
***********
سمع بعض علماء الطبيعة من غير المسلمين هذه الآية
فسأل : هل ركب محمد البحر؟
فقالوا : لا
فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله
قالوا : كيف عرفت ؟
قال : إن هذا الوصف لا يعرفه إلا من عاش في البحر
ورأى أهواله وأخطاره ، ومحمد لم يركب البحر لذلك عرفت
أنه كلام الله تعالى.